Para as nações também

Jesus de Nazaré cumpre a promessa de abençoar todas as nações em Abraão. Cristo é herdeiro e "semente" do Patriarca.

Básico para a doutrina bíblica da Redenção é a aliança com Abraão e sua “semente.” Incluía a promessa de que “todas as nações da Terra seriam abençoadas nele”, e o Patriarca teria inúmeros descendentes. Como e quando as nações são abençoadas? Quem é a “semente” de Abaã destinada a herdar as promessas?

Jesus Cristo é a “semente” prometida junto com sua comunidade da Nova Aliança, a saber, a “Assembléia”, o “corpo de Cristo”. A aliança original fazia parte do plano Redentor maior de Deus, o começo e não o fim do processo. O foco inicial nos descendentes biológicos imediatos de Abraão foi apenas o primeiro estágio na redenção da humanidade.

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A Aliança abraâmica previa um futuro glorioso para além dos limites do Israel nacional ou do pequeno território de Canaã, uma promessa que encontra o seu cumprimento na nova criação e na redenção das Nações - (Génesis 12:1-3, 15:4-6, 17:1-8).

Por exemplo, no Livro do Apocalipse, João viu uma “multidão inumerável” de homens comprados de todas as nações pelo “sangue do Cordeiro”. Eles estavam de pé em Adoração Diante do “Cordeiro” em “Nova Jerusalém” - (Apocalipse 7:9-17).

Durante seu ministério, Jesus limitou as atividades de seus discípulos às “ovelhas perdidas de Israel.” No entanto, ele previu a inclusão das “Nações”, e isso é demonstrado pela aplicação da profecia messiânica do Livro de Isaías ao início de seu ministério na Galiléia - “a terra de Zebulom e Naftali, por meio do mar além do Jordão, Galiléia das Nações. O povo assentado nas trevas viu uma grande luz” - (Mateus 4:12-17).

O Messias de Israel foi ungido para reinar sobre a terra “no trono de Davi.” Ele era o 'servo do Senhor' que “declararia julgamento às nações... e em seu nome as nações confiarão” - (Mateus 12:18-22, Marcos 3:6-7, Isaías 42:1-4).

Após sua ressurreição, Jesus ordenou a Seus discípulos que anunciassem as Boas Novas da salvação e do reino a “todas as nações”, missão que deve ser cumprida antes de sua “chegada às nuvens do céu.” A salvação das “Nações” é fundamental para a redenção da humanidade, na verdade, da própria criação - (Mateus 24:14, 28:18-20, Romanos 8:17-23).

Da mesma forma, Cristo comissionou Seus discípulos para serem “testemunhas de mim tanto em Jerusalém como em toda a Judéia e em Samaria e até os confins da terra.” Esta última cláusula alude à profecia do 'servo de Yahweh' no Livro de Isaías - “também te darei por luz às nações, para que sejas a minha salvação até os confins da terra” - (Isaías 49:6, Atos 1:7-9).

A natureza global desta missão é enfatizada no clímax do primeiro sermão de Pedro no dia de Pentecostes, quando ele combinou alusões verbais dos Livros de Isaías e Joel - “porque a vós é a promessa, a vossos filhos e a todos os que estão longe, a todos quantos o Senhor nosso Deus lhe chamar.” As Boas Novas devem ser proclamadas enquanto e onde quer que Deus esteja convocando homens para se unirem ao seu Reino – (Atos 2:33-39).

O termo “promessa” nas palavras finais de Pedro está no singular e se refere à promessa do dom do Espírito Santo. A frase, “a todos os que estão longe”, é outra alusão à profecia de Isaías:

• “Ouvi, ó ilhas, a mim; e ouvi, povos de longe; Javé me chamou desde o ventre... também vos darei como luz às nações, para que sejais a minha salvação até os confins da terra” - (Isaías 49:1-6).

No terceiro capítulo de Atos, Pedro orou pelo coxo na entrada do Templo, declarando que “o Deus de Abraão, Isaque e Jacó o havia curado em nome de seu servo”, e invocou a Aliança abraâmica:

• Todos os “profetas de Samuel e os que se seguiram, todos quantos falaram, falaram destes dias. Sois filhos dos profetas e da aliança que Deus fez com vossos pais, dizendo a Abraão: e na vossa descendência serão abençoados todos os clãs da terra. A vós primeiro Deus, tendo levantado o seu Servo, enviou - o para vos abençoar, desviando cada um de vós das vossas iniquidades” - (Atos 3:25).

Pedro ligou o ministério de Cristo à promessa de abençoar todas as nações da descendência de Abraão e servo ‘Sofredor do Senhor.’ Suas palavras anteciparam a ampliação da comunidade da aliança para incluir os gentios, declarando que Deus havia abençoado a nação judaica “primeiro.”

Pedro foi fundamental na abertura do Evangelho aos gentios, começando na casa de Cornélio, em Cesaréia. Antes de sua epifania, ele entendeu que era ilegal “para um homem que é judeu se juntar a si mesmo ou entrar em um de outra nação”, mas Deus mostrou-lhe que ele não deve “chamar qualquer homem comum ou impuro.”

PREGANDO ÀS NAÇÕES

Como Pedro afirmou, o Criador de todas as coisas aceita os homens “em toda nação que o teme e pratica a justiça”; portanto, o Apóstolo pregou o mesmo Evangelho a Cornélio e sua casa que havia proclamado aos Judeus em Jerusalém - (at 10:19-48).

O Espírito Santo desceu sobre os gentios, e eles começaram a falar em línguas. Isso espantou os judeus, pois os gentios incircuncisos haviam recebido o mesmo dom que os crentes judeus receberam no Pentecostes. Depois de ouvir sobre esses eventos, os irmãos em Jerusalém “glorificaram a Deus, porque também às nações ele havia concedido o arrependimento para a vida.”

De volta a Jerusalém, Tiago declarou que os gentios não eram obrigados a se submeter à circuncisão “para serem salvos”, pois Deus havia “visitado as nações para tirar delas um povo para o seu nome.” Tiago justificou o alcance aos gentios incircuncisos citando o profeta Amós:

• “Nisso concordam as palavras dos profetas... depois destas coisas, voltarei, e edificarei novamente o tabernáculo de Davi, que caiu; e edificarei novamente as suas ruínas, e o levantarei, para que o restante dos homens busque ao Senhor e a todas as nações sobre as quais o meu nome é chamado” - (Atos 15:14-17, Amós 9:11-12).

O Livro de Atos termina com o Apóstolo Paulo em Roma “proclamando o Reino de Deus” a todos os que ouviriam, tanto a judeus como a gentios - (is 52:10; at 28:26-31).

Em sua Carta aos Gálatas, Paulo é explícito. Os seguidores de Jesus são os “filhos de Abraão.” O plano de Deus sempre foi justificar os gentios pela fé. Como prometeu ao Patriarca: “em ti serão benditas todas as nações.”

Os homens que se sustentam na fé são “abençoados com o fiel Abraão.” Jesus é a “semente de Abraão” em quem as nações são abençoadas, e com quem se tornam “co – herdeiros” das promessas da aliança - (Gênesis 12:3, Gálatas 3:7-9, 3:14, Efésios 2:11-19).

Finalmente, o Livro do Apocalipse previa a “Cidade Santa, Nova Jerusalém”, habitada por uma multidão tão vasta que ninguém a podia contar. Consistia em homens e mulheres resgatados de “todas as nações” por Jesus Cristo. Esse será o verdadeiro e último cumprimento da promessa de “abençoar todas as nações” em Abraão.

O Cosmos declarou que Jesus é digno de receber toda autoridade e reinar sobre todas as coisas precisamente porque ele “comprou para Deus, pelo seu sangue, homens de toda tribo, e língua, e povo, e nação” - (Apocalipse 5:5-14).

Através de sua morte e Ressurreição, Jesus alcançou a salvação agora oferecida às nações em cumprimento da promessa da aliança para abençoar todas as nações em Abraão – “Não há outro nome debaixo do céu pelo qual possamos ser salvos” - (Atos 4:12).

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VEJA TAMBÉM:

• Até os confins da Terra - (A Boa Nova anunciada por Jesus de Nazaré oferece salvação e vida aos homens e mulheres de todas as nações e povos)

• Para ti é a Promessa - (O dom do Espírito é para todo homem que se arrepende, inclusive os que estão longe, e isso é em cumprimento da promessa - Atos 2:37-41)

• A morada de Deus - (O Novo Testamento aplica a linguagem do templo e as imagens da Bíblia hebraica ao corpo de Cristo, a habitação do Deus vivo)

• To the Nations Also - (Jesus of Nazareth fulfills the promise to bless all nations in Abraham. Christ is the Patriarch’s Heir and “Seed”)